الموقع الرّسمي منجي باكير

الموقع الرّسمي منجي باكير

موقع جامع يُعنى بالسّياسة و الإجتماع يرصد ، يحلّل و ينقد بهدف الإصلاح و الإرتقاء في العالم العربي و الإسلامي

مدونات عربية مدونة الزمن الجميل Blogs ARABES

مدونات عربية مدونة الزمن الجميل Blogs ARABES

الزمن الجميل

الزمن الجميل

ورقات من الزّمن الجميل ،،، تنبش في ذكريات الماضي الجميل 

تبحث في جماليات ما مضى من زمننا الجميل 

منجي باكير 

تونس الخبرية : zaman-jamil.blogspot.com

تونس الخبرية : zaman-jamil.blogspot.com: ورقات من الزمن الجميل :   شرفات رائعة تطلّ بك  على ردهات رائقة من الزمن الجميل .... لاكتشاف ومتابعة هذه الجماليات   فق...

بلسان عربي مبين

جولة شائقة مع لفظ (( عيْن )

من بلاغة و ثراء اللّغة العربيّة !!!
جولة شائقة مع لفظ (( عيْن )
==================

العَيْن اسم مذكر ومؤنث (حسب المعنى) يجمع على أَعْيَان وأَعْيُن وعُيُوْن وأَعْيُنَات وعَيْنَات.

مَصْدَرٌ للفِعْلِ عَانَ .
المُعَايَنَة والمشاهدة.

صار أثرا بعد عَيْن، أي أصبح أثرا بعد أن كان مرئيّا.

ترتيب الحروف العربية

ترتيب الحروف العربية

حروف اللغة العربية ثمانية وعشرون، على خلاف في الهمزة، ولهذه الحروف عدة ترتيبات:

أقدمها1   الترتيب الأبجدي:

أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ
 وهذه الحروف مجموعة،

أبو الأسود الدؤلي

    مؤسس علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي العلامة الفاضل قاضي البصرة واسمه ظالم بن عمرو.
    وأبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف وحرف الرفع والنصب والجر والجزم. حدثنا سعيد بن سلم الباهلي حدثنا أبي عن جدي عن أبي الأسود قال دخلت على علي فرأيته مطرقا فقلت فيم تتفكر يا أمير المؤمنين قال سمعت ببلدكم لحنا فأردت أن أضع كتابا في أصول العربية فقلت إن فعلت هذا أحييتنا. فأتيته بعد أيام، فألقى إليَّ صحيفةً فيها : الكلامُ كُلُّهُ اسمٌ وفِعلٌ وحَرفٌ، فالاسمُ ما أنبأ عَن المُسَمَّى والفِعلُ ما أنبأ عَن حَرَكَةِ المُسمى والحَرفُ ما أنبأ عن معنىً لَيسَ باسمٍ ولا فِعل. ثُمَّ قال لي زِدهُ وتتبعه، فَجمَعتُ أشياءَ ثُمّ عَرضتُها عليه. فقال علي ما أحسن هذا النحوَ الذي نَحَوت. فَمِن ثَمَّ سُمِّيَ النَّحوُ نَحوا.
    وقال المبرد حدثنا المازني قال، السّبَبُ الذي وُضِعَت لَهُ أبوابُ النحو أنّ ابنة لأبي الأسود قالت له ما أشَدُّ الحَرِّ (ومعنى هذا اللفظ، ما هو أشد شيء حرارة؟) فقال الحصباء بالرمضاء (أي الحصى المعرضة للشمس في ذروة حرارة النهار)، قالت إنما تعجبتُ مِن شِدَّتِه (كان يَجدرُ بِها أن تقول ما أشدَّ الحَرَّ). فقال أَوقَد لحن الناس؟! فأخبر بذلك عليا رضي الله عنه، فأعطاهُ أُصولاً بنى منها وعمل بعده عليها، وهو أولُ مَن نَقطّ المصاحف وأخذ عنه النحو عنبسة الفيل وأخذ عن عنبسة ميمون الأقرن ثم أخذه عن ميمون عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأخذه عنه عيسى بن عمر وأخذه عنه الخليل بن أحمد وأخذه عنه سيبويه وأخذه عنه سعيد الأخفش ويعقوب الحضرمي.
    حدثنا عمر بن شبة حدثنا حيان بن بشر حدثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم قال
    جاء أبو الأسود إلى زياد فقال أرى العربَ قد خالطت العجم فتغيرت السِنَتُهُم أفتأذنُ لي أن أضع للعرب كلاما يقيمون به كلامهم؟ قال لا. قال فَجاءَ رجل إلى زياد فقال : أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنون (والأصل أن يقول تُوفي أبونا وترك بنين) فقال ادعوا لي أبا الأسود، فَدُعي، فقال ضع للناس الذي نهيتك عنه.
    قال الجاحظ أبو الأسود مقدم في طبقات الناس كان معدودا في الفقهاء والشعراء والمحدثين والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحاة والحاضري الجواب والشيعة والبخلاء والصلع الأشراف.
    قال يحيى بن معين مات أبو الأسود في طاعون الجارف سنة تسع وستين للهجرة.

    - من كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي (بتصرف).

روابط اللغة العربية

 روابط اللغة العربية

مجموعة روابط مفيدة لمحبي اللغة العربية و

الراغبين في اتقانها

موسوعة النحو والإعراب ... 

موسوعة هامة جدا للمهتمين باللغة العربية .......

http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?90731-%E3%E6%D3%E6%DA%C9-%C7%E1%E4%CD%E6-%E6%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8-%E3%E6%D3%E6%DA%C9-%E5%C7%E3%C9-%CC%CF%C7-%E1%E1%E3%E5%CA%E3%ED%E4-%C8%C7%E1%E1%DB%C9-%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9

قسم اللغة العربية من

مكتبة المشكاة به عدد ضخم من الكتب للتحميل

http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=16

قسم علوم اللغة العربية
من موقع ديوان العرب

http://www.diwanalarab.com/spip.php?rubrique134

موقع أدب ليس موقعاً في
اللغة لكنه موسوعة للشعر العربي به آلاف القصائد لمئات

الشعراء و لا لغة بدون شعر

http://www.adab.com/

شبكة الفصيح لعلوم
اللغة العربية

http://www.alfaseeh.com/vb/index.php

مجموعة روابط أكبر تخص
اللغة العربية تجدونها في :

http://delicious.com/attahawy/arabic+language

قطرب : لتصريف الأفعال
العربية

http://qutrub.arabeyes.org/index

****

أعقل الأمم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كتاب الامتاع والمؤانسة لابي حيان التوحيدي –ج1 – ص 21
قال شبيب بن شبة "أحد بلغاء العرب وجليس الملوك": إنا لوقوفٌ في عرصة المربد - وهو موقف الأشراف ومجتمع الناس وقد حضر أعيان المصر - إذ طلع ابن المقفع " من أبناء الفرس الذين نشأوا بين العرب "، فما فينا أحد إلا هش له، وارتاح إلى مساءلته، وسررنا بطلعته؛ ......... ،
فقال: أي الأمم أعقل؟

نظرة على المعاجم العربية

نظرة على المعاجم العربية

تعددت المعاجم العربية وتنوعت خلال العصور السالفة ولكن القصد منها في كل الأحوال كان واحدا وهو حراسة القرآن من أن يقتحمه خطأ في النطق أو الفهم، وحراسة العربية من أن يتقحم حرمها دخيل لا ترضى عنه العربية، وصيانة هذه الثروة من الضياع.

مرت المعاجم العربية بأطوار مختلفة وتعددت مدارسها المعجمية واللغوية، وهذه المدارس على سبيل الإيجاز هي:

خطوات الكتابة الأدبية والفكرية الراقية

خطوات الكتابة الأدبية والفكرية الراقية

فقد فشا في زماننا القلم وكثر الكتاب مصداقاً لخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ونتج عن هذه الكثرة الكاثرة سلبيات كثيرة منها تكلم الرويبضة في أمر العامة وانتشار غثاء الكتابة من كتابٍ يريدون العلو والظهور ولو على طريقة الأعرابي الذي لطخ الكعبة_ شرفها الله _ بالقاذورات قائلاً : " أردت أن أذكر ولو باللعنة " . وقد أحببت أن أكتب بعض ما يعين الناشئ على إتقان صناعة الكتابة راجياً من القراء التفاعل الإيجابي وإبداء ما لديهم من ملحوظات .

**خطوات الكتابة الأدبية والفكرية الراقية :

علم النحو : واضعه و أسباب وضعه وميدانه

علم النحو : واضعه و أسباب وضعه وميدانه

أسباب وضع علم النحو :

لقد نشأ علم النحو العربي بسبب الزيغ أو شبه الإنحراف الطارئ
على الألسنة العربية وذلك بسبب إختلاط العرب بغيرهم من الأمم
والشعوب الأعجمية ولا سيما من الأقطار المجاورة للجزيرة العربية
وخاصة أن الدين الإسلامي جاء بطبعه متفتحا على الشعوب والحظارات
والأمم وداعيا إلى الدخول فيه وهو ما إنعكس سلبا وللأسف على اللسان
العربي وجعل الفصاحة تتلاشى .

اللغة العربية و ضعف المسلمين في العصر الحديث

قامت كل الحضارات المرتبطة بازدهار الشعوب على أساس واحد كان و يكون هو الرابط بين النظرية و التطبيق ، فهو قناة الاتصال بين عناصر بناء أي حضارة في الكون. فاللغة لها أثرها البالغ في نمو حضارة شعبها و رقيّهم ، فهي الرابط الذي يربط أي نظرية بتطبيقاتها فكلّما كان هذا الرابط قوياً شديداً صلباً كان الخلل فيه و الدمار معدوما ، وكلما كانت قناة الاتصال التي يتم من خلالها التراسل و الاستقبال للمعلومة سليمة كان الاتصال بين العناصر المكونة للمجتمع و الحضارة سليما.(1)

ولهذا تستطيع العبارة أن تفسر حالها بأن اللغة هي أساس

الأدب الإسـلامـي.. وعلاقته بالمجتمع والحياة

عالجت كتب الدراسات الأدبيـة ذلك الموضوع القديم والجديد معاً، ألا وهو علاقة الأدب (أو الأديب) بالحيـاة. وعنـدمـا نقـرأ آراء النقاد البـارزين ومؤرخي الأدب، وروّاد المـدارس الأدبيـة المختلفـة، ندرك أنهم يقـتربون كثـيراً في مفاهيمهم العـامة، وان بدت الخلافات عميقة جداً في بعض الأحيان، كـما يحدث بين الكلاسيكيين والرومانسيين مثلاً، أو كـما يحدث بين الواقعيين والـرمزيين، لكن يظل الأدب دائما وأبداً وثيق الصلة بالحياة، سواء احتفي بالعقل كـما هو عند الرومانسيين، أو ركز على العاطفة مثلما يحدث لدى الرومانسيين، وسواء ارتبـط بالواقـع المحسـوس الملموس، أو اهتم بالمثاليات والغيبيات والسمو الروحي كالذي يفعله الرمزيون، فلكل أديب حياته الخاصة والعامة، وله معتقداته التي يؤمن بها.

أقسام الكلام في لغة العرب

  الكلام : هو اللفظ المركب المفيد بالوضع

اللفظ : هو صوت يشتمل على حروف مسموعة ، لذلك فإن الإشارة ولا الكتابة كلاماً

ومعنى المفيد : فلو أن إنسانا أتى بكلام لكنه غير مفهوم أى يركب كلمات ليس لها معنى فهذا لا يسمى كلاماً أوأن يأتى بكلام صحيح لكنه لم يكتمل مثل ( إن جاء الرجل ) ويسكت فهذا أيضا لا يعد كلاماً ، ومعنى مفيد أى يحسن السكوت عليه _ أى لا يتطلع السامع إلى مزيد _ .

بالوضع : أى ما وضعه العرب فى كلامهم ، فلو أن إنسانا تكلم بكلام مركب ومفيد لكنه ليس عربيا فهذا لا يسمى كلاماً فى اصطلاح النحويين .

الفرق بين ( الكلمة - الكلم - الكلام )

القواعد في اللغة العربية ومشتقاتها

القواعد في اللغة العربية ومشتقاتها

الاسم: ما يَدُلّ على معنىً مستقل في الفهم غير مقترن بزمن.
(1) الجامد والمشتق
الاسم نوعان: جامد ومشتق.
(أ) الجامد:
ما لم يؤخذ من غيره وهو أسبق في الظهور من المشتق: رجل، شمس… وهو قسمان:
- اسم ذات: إنسان، أرض.
- اسم معنى: فَهْم، شجاعة، نجاح.

(1) المصدر: أصل المشتقات، وهو ما دل على حدث غير مقترن بزمن: ذَهَاب.
- مصادر الثلاثي: سماعية لا ضابط لها، وقد حملت بعض الأوزان دلالات خاصة، منها:
فِعَالَة: فيما دلّ على حرفة: زِراعة
فَعَلان: فيما دلّ على اضطراب: خَفَقان.
فُعَال: فيما دل على داء: صُداع.
فَعِيل: فيما دل على سيْر أو صوت: رحيل، عَويل.
فُعْلة: فيما دلّ على لون: سُمره.
- مصادر الرباعي:
أَفْعَل إِفْعَالاً: أَضْرَبَ إِضْرَاباً.
فَعَّلَ تَفْعِيلاً: شَرَّدَ تَشْرِيدا.
فَاعَل مُفَاعَلَةً: شَارَكَ مُشَارَكَةً.
فَعْلَلَ فَعْلَلَةً: دَحْرَج دَحْرَجَةً.
- مصادر الخماسي والسداسي:

تعريفات في قواعد اللغة العربية

**

الضمائر

الضمير المنفصل : هو الضمير الذي يمكن أن ننطق به وحده ، ونكتبه وحده دون الحاجة الى الاتصال بكلمة أخرى وهو قسمان :

أ- ضمائر خاصة بالرفع وهي :

هو و هي ( للغائب والغائبة المفرد)

هما ( للغائب والغائبة المثنى )

هم ( للغائب الجمع )

هن ( للغائبة الجمع )

أنتَ و أنتِ ( للمخاطب والمخاطبة المفرد )

أنتما ( للمخاطب والمخاطبة المثنى )

أنتم ( للمخاطب الجمع )

أنتن ( للمخاطبة الجمع )

ب - الضمائر المنفصلة الخاصة بالنصب وهي :

إياه - إياها - إياهما- إياهم - إياكن ( للمخاطب )

أياي - أيانا ( للمتكلم )

————————

اللغة العربية.. قدرة ومرونة وثراء

تعد اللغة العربية من أغنى لغات العالم بالمفردات والمترادفات
ولا يدل على مرونة اللغة العربية، واتساعها وشموليتها كثرة مفرادتها ـ التي تعد بمئات الألوف ـ فحسب، ولكن يدل على ذلك أيضًا كثرة الروافد، والطرائق التي تغذي اللغة العربية، وتسمح لها بالتوليد والإضافات. كالقياس، والاشتقاق، والنحت، والتعريب، وغيرها.
وهذا يعني أنها لغة مفتوحة للتواصل الدائم على مدى العصور، وأن باب الاجتهاد فيها لم يغلق، ولن يغلق.
وقد تحدث اللغويون عن خصائص اللغة العربية وتفردها في جوانب كثيرة، وتفوقها على كثير من اللغات الأخرى في هذه الجوانب، وذلك في دراسات مقارنة متعددة، مما لا يتسع له مقالنا هذا. ولكننا نجد من اللازم أن نتحدث ـ في إيجاز ـ عن مظهرين من مظاهر القدرة الذاتية في اللغة العربية وهما:
ـ دقة الفروق بين كثير من كلمات العربية مما يعتقد كثيرون أنها مترادفة، أي متساوية تمامًا في المعنى.
ـ الدقة في الاستيعاب، وتعريف المسمى بكل أنواعه التعريف الجامع المانع، الذي لا يترك زيادة لمستزيد،
وفي السطور الآتية نلقي الضوء على هذين المظهرين اللذين يمثلان سمتين أساسيتين من سمات اللغة العربية.

تعظيم السلف للغة القرآن الكريم

تعظيم السلف للغة القرآن الكريم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

مكانة اللغة العربية:

اللغة العربية لغة فذة، لا تشبه لغة من اللغات، ولا تشبهها لغة من اللغات، فهي نسيج وحدها؛ فهي اللغة التي علمها اللهُ آدمَ -عليه السلام-، وهي اللغة التي يتخاطب بها أهل الجنة فيما بينهم، وهي اللغة التي نزل بها الوحي الإلهي على قلب سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-.

قال الله -تعالى-: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)(يوسف:2)، وقال -تعالى-: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ . عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ .

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)(الشعراء:193-195)، وقال -تعالى-: (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُون)(فصلت:3).

فاللغة العربية: