[code

الخميس، 6 نوفمبر، 2014

الزمن الجميل



ورقات من الزّمن الجميل ،،، تنبش في ذكريات الماضي الجميل 
تبحث في جماليات ما مضى من زمننا الجميل 

منجي باكير 

الثلاثاء، 24 يونيو، 2014

الجمعة، 5 يوليو، 2013

جولة شائقة مع لفظ (( عيْن )



من بلاغة و ثراء اللّغة العربيّة !!! جولة شائقة مع لفظ (( عيْن ) ==================  العَيْن اسم مذكر ومؤنث (حسب المعنى) يجمع على أَعْيَان وأَعْيُن وعُيُوْن وأَعْيُنَات وعَيْنَات.  مَصْدَرٌ للفِعْلِ عَانَ . المُعَايَنَة والمشاهدة.  صار أثرا بعد عَيْن، أي أصبح أثرا بعد أن كان مرئيّا.  الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء العربية وهو حلقيّ مجهور، مذكر. الجمع عَيْنَات. واحدة من أعضاء الجسم تقع في الوجه وهي التي تُستَخْدَم للبصر، مؤنث. الجمع عُيُون وأعْيُن.  قال الشاعر: عُيُون المها بين الرصافة والجسر  حاسة البصر، مؤنث. الجمع عُيُون وأعْيُن.  خَلِّ عَيْنَك على الطفل، أي لا تحوّل بصرك عنه. كيف تفعل هذا أمام أعْيُن الناس، أي على مرأى منهم. نبع أو يَنْبُوع الماء ينبع من الأرض ويجري، مؤنث. الجمع عُيُون. قرآن: فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ. شربت الماء من تلك العَيْن.  الحسد أو نوع من الحسد تستخدم غالبا إذا ما إصيب المحسود بسوء، مؤنث. لا يجمع.  أصابته عَيْن فمرض.  الجاسوس أو المراقب، يُذكر ويؤنث حسب كونه رجل أو امرأة. الجمع عُيُون وأعْيُن.  وضعنا عَيْنَا على العدو، أي جاسوسا.  خِيَار أهل البلد وساداتهم وأشرافهم، يُذكر ويُؤنث حسب كونه رجل أم امرأة. الجمع أعْيَان.  هذا الرجل عَيْنُ أعْيَان القاهرة، أي أي سيد ساداتها.  ذات الشيء ونفسه.  لا أريد إلا هذا بعَيْنِه، أي هذا نفسه لا واحدا مثله.  في اللهجات العاميّة: يقصد به الشبيه المطابق لا النفس.  هذا الحذاء يشبه حذائي عَيْنَا، أي مطابق له ولكنه ليس هو بذاته.  ما ضُرب نقدا من المال الحاضر. اِسْتِخْدَامٌ قَدِيْم .  اشتريت بالعَيْن لا بالدين.  النفيس من كل شيء.  هذه القصيدة من عُيُون الشعر.  على عَيْني: مبالغة في الإكرام لأن العين غالية.  قرآن: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي، أي لتربَّى تحت عنايتي وحفظي. وضعته على عَيْنِي، سأعطيك ما تريد من عَيْني.  في القَانُون: القانون الإسلامي الشرعي: الحق العَيْنِي هو الحق المتعلق بالمَال وخلافه الحق الشخصي. في الاقْتِصَاد: المال العَيْنِيّ هو ما كان له قيمة ماديّة ولكنه ليس نقدا مثل العقار والمعدات والدواب. اِسْتِخْدَامٌ حَدِيْثٌ . في عِلْمُ الشَرِيْعَة: فرض العَيْن: هو الفرض الذي يجب أن يؤديه الشخص بعينه (أي بنفسه) ولا يغني عنه أن يؤديه أحد آخر؛ ضد فرض الكفاية.  صلاة الظهر فرض عَيْن وصلاة الجنازة فرض كفاية.  مدينة العَيْن: مَدِينَة في شرق الإمارات العربية المتحدة على الحدود مع عُمَان، مؤنث بإعتبارها مدينة. لا جمع لها. عَيْن جَالُوت: موضع في الشام قامت فيه معركة بين المماليك والمغول أوقف فيها مدّ المغول في الأراضي العربية. عَيْن الإبرة: ثقبها، مؤنث.

من بلاغة و ثراء اللّغة العربيّة !!!
جولة شائقة مع لفظ (( عيْن )
==================

العَيْن اسم مذكر ومؤنث (حسب المعنى) يجمع على أَعْيَان وأَعْيُن وعُيُوْن وأَعْيُنَات وعَيْنَات.

مَصْدَرٌ للفِعْلِ عَانَ .
المُعَايَنَة والمشاهدة.

صار أثرا بعد عَيْن، أي أصبح أثرا بعد أن كان مرئيّا.

الأربعاء، 27 مارس، 2013

ترتيب الحروف العربية



ترتيب الحروف العربية   حروف اللغة العربية ثمانية وعشرون، على خلاف في الهمزة، ولهذه الحروف عدة ترتيبات:   أقدمها1   الترتيب الأبجدي:  أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ   وهذه الحروف مجموعة، وبهذا الترتيب، في الكلمات الثمانية المعروفة: أبجد هوَّز حُطّي كلَمُن سَعْفَص قُرِشَت ثَخَدٌ ضَظَغ.   2 الترتيب الهجائي:   أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي       ويلاخظ أنه يقرن بين الحروف المتشابهة، ويجعلها متتابعة، وقد وضعه اللغوي القديم نصر بن عاصم (ت 89هـ.  3  ترتيب صوتي:   وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي، حسب مخارج الحروف في جهاز النطق، وهو:   ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط ت د ظ ذ ث ر ل ن ف ب م وي ا ء.  إلا أن الغلبة تمت أخيراً للترتيب الهجائي، وهو المعتمد في أكثر المعاجم العربية.

ترتيب الحروف العربية

حروف اللغة العربية ثمانية وعشرون، على خلاف في الهمزة، ولهذه الحروف عدة ترتيبات:


أقدمها1   الترتيب الأبجدي:

أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ

 وهذه الحروف مجموعة،

الأحد، 13 يناير، 2013

أبو الأسود الدؤلي




    مؤسس علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي العلامة الفاضل قاضي البصرة واسمه ظالم بن عمرو.
    وأبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف وحرف الرفع والنصب والجر والجزم. حدثنا سعيد بن سلم الباهلي حدثنا أبي عن جدي عن أبي الأسود قال دخلت على علي فرأيته مطرقا فقلت فيم تتفكر يا أمير المؤمنين قال سمعت ببلدكم لحنا فأردت أن أضع كتابا في أصول العربية فقلت إن فعلت هذا أحييتنا. فأتيته بعد أيام، فألقى إليَّ صحيفةً فيها : الكلامُ كُلُّهُ اسمٌ وفِعلٌ وحَرفٌ، فالاسمُ ما أنبأ عَن المُسَمَّى والفِعلُ ما أنبأ عَن حَرَكَةِ المُسمى والحَرفُ ما أنبأ عن معنىً لَيسَ باسمٍ ولا فِعل. ثُمَّ قال لي زِدهُ وتتبعه، فَجمَعتُ أشياءَ ثُمّ عَرضتُها عليه. فقال علي ما أحسن هذا النحوَ الذي نَحَوت. فَمِن ثَمَّ سُمِّيَ النَّحوُ نَحوا.
    وقال المبرد حدثنا المازني قال، السّبَبُ الذي وُضِعَت لَهُ أبوابُ النحو أنّ ابنة لأبي الأسود قالت له ما أشَدُّ الحَرِّ (ومعنى هذا اللفظ، ما هو أشد شيء حرارة؟) فقال الحصباء بالرمضاء (أي الحصى المعرضة للشمس في ذروة حرارة النهار)، قالت إنما تعجبتُ مِن شِدَّتِه (كان يَجدرُ بِها أن تقول ما أشدَّ الحَرَّ). فقال أَوقَد لحن الناس؟! فأخبر بذلك عليا رضي الله عنه، فأعطاهُ أُصولاً بنى منها وعمل بعده عليها، وهو أولُ مَن نَقطّ المصاحف وأخذ عنه النحو عنبسة الفيل وأخذ عن عنبسة ميمون الأقرن ثم أخذه عن ميمون عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأخذه عنه عيسى بن عمر وأخذه عنه الخليل بن أحمد وأخذه عنه سيبويه وأخذه عنه سعيد الأخفش ويعقوب الحضرمي.
    حدثنا عمر بن شبة حدثنا حيان بن بشر حدثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم قال
    جاء أبو الأسود إلى زياد فقال أرى العربَ قد خالطت العجم فتغيرت السِنَتُهُم أفتأذنُ لي أن أضع للعرب كلاما يقيمون به كلامهم؟ قال لا. قال فَجاءَ رجل إلى زياد فقال : أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنون (والأصل أن يقول تُوفي أبونا وترك بنين) فقال ادعوا لي أبا الأسود، فَدُعي، فقال ضع للناس الذي نهيتك عنه.
    قال الجاحظ أبو الأسود مقدم في طبقات الناس كان معدودا في الفقهاء والشعراء والمحدثين والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحاة والحاضري الجواب والشيعة والبخلاء والصلع الأشراف.
    قال يحيى بن معين مات أبو الأسود في طاعون الجارف سنة تسع وستين للهجرة.


    - من كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي (بتصرف).